Чёрная черепаха (кит. упр. 玄武, пиньинь: Xuán Wǔ, палл.: Сюань У) — один из четырёх китайских знаков зодиака, соответствующий группе из семи созвездий в северной части неба. Иногда он называется Чёрным воином Севера (кит. упр. 北方玄武, пиньинь: Běi Fāng Xuán Wǔ, палл.: Бэй Фан Сюань У). В Японии он известен как Гэмбу (яп. 玄武), в Корее — как Хёнму 현무. Она символизирует север, воду и зиму. Хотя по-китайски его называют Сюаньу, «чёрный воин», это название часто переводят как Чёрная черепаха. Обычно его изображают как черепаху со змеёй, обвившейся вокруг неё.
Семь домов Чёрной Черепахи
Как и каждый из четырёх символов, Чёрная черепаха соотносится с семью «домами» (или «стоянками») луны:[1]
- Ковш (кит. упр. 斗, пиньинь: Dǒu, палл.: Доу) (Dipper)
- Бык (кит. упр. 牛, пиньинь: Niú, палл.: Ню) (Ox)
- Дева (кит. упр. 女, пиньинь: Nǚ, палл.: Ну) (Girl)
- Пустота (кит. упр. 虛, пиньинь: Xū, палл.: Сюй) (Emptiness)
- Кровля (кит. упр. 危, пиньинь: Wēi, палл.: Вэй) (Rooftop)
- Дом (кит. упр. 室, пиньинь: Shì, палл.: Ши) (Encampment)
- Стена (кит. упр. 壁, пиньинь: Bì, палл.: Би) (Wall)
В терминах европейской астрономии, они занимают части (европейских) созвездий Стрельца, Козерога, Водолея и Пегаса.
Происхождение
В Древнем Китае черепаха и змея мыслились как священные существа долголетия. При династии Хань люди часто носили нефритовые подвески в виде черепах. Поскольку Древний Китай повлиял на Японию, почётные звания и значки там часто касаются черепахи или изображений черепахи.
Некоторые историки китайской астрономии полагают, что ассоциация между «северной» частью эклиптики и черепахой происходит из-за астеризм, известного древним китайцам как 天鳖 (тянь бе), то есть «небесная черепаха». Этот астеризм — соответствующий созвездию Южная Корона в европейской астрономии, и действительно похожий на черепаху — не является одной из 28 стоянок луны (поскольку не расположен на эклиптике), но находится достаточно близко от границы Чёрной Черепахи с Лазоревым Драконом. [2][3] Предполагают даже, что он казался весьма важным древним наблюдателям, потому что в отдалённом прошлом (примерно до VI тысячелетия до н.э) его первое появление в ночном небе служило знаком наступления весеннего равноденствия.[2]
В старинных комментариях поясняется, что понятие «Сюаньу» сложилось в связи с представлением о цвете сюань (玄)(цвет неба — чёрный с красным оттенком) и о черепахе как существе с панцирем-бронёй (отсюда у (武), «воинственность»). Черепаха, перевитая змеей, изображалась на северной стороне погребальных сооружений (эпоха Хань), а в более ранние времена — на чёрном флаге, который во время походов несли позади войска. По-видимому, постепенно произошла контаминация образа повелителя севера Хэй-ди с Сюаньу (в средние века Сюаньу именовался Сюань-тянь шан-ди, «верховный государь тёмного неба»).[4]
В эру Да-чжун сян-фу (1008—1016) императора Чжэнь-цзуна происходит замена имени Сюань-у на Чжэнь-у («истинная воинственность»), обусловленная табуацией иероглифа сюань (玄), поскольку он входил в имя основателя сунской империи Чжао Сюань-лана.[5] Чжэнь-цзун даровал этому божеству звание генерала (Чжэнь-у цзян-цзюнь), последующие же сунские правители жаловали ему еще более пышные и длинные титулы.[6]
Историческая справка
В классическом рассказе «Путешествие на Запад» Сюаньу был королём севера, которому служили два генерала: «Черепаший генерал» и «Змеиный генерал». У этого короля был храм в Уданшане, провинция Хубэе. В Ухане, столице той же провинции, есть Черепашья гора и Змеиная гора по разные стороны реки Янцзы.
В даосской легенде тот, кого называли Сюаньу, был князем Китайской империи. Однако он не интересовался троном, а выбрал путь постижения Дао. В 16 лет он покинул родителей в поисках просветления. Говорят, что он достиг божественного статуса и почитается как бог северного неба.
Другие китайские легенды говорят также о Змеином и Черепашьем генерале. Когда Сюаньу искал просветления и божественного статуса, ему поведали, что для этого ему понадобится вычистить всю «человеческую» плоть из его тела. Поскольку с рождения он ел мирскую, «человеческую» пищу, его желудок и кишечник были всё ещё людскими. Отторгнутые, они приняли форму черепахи (желудок) и змеи (кишки). Многие китайские легенды говорят также о животных, становящихся демонами по мере роста знаний и преследующих людей. Сюаньу, став богом, пришёл и стал убивать демонов из своего прошлого. Они раскаялись, и он не убил их. Сюаньу отпустил их совершенствоваться под его присмотром и искупать их злодеяния, и они стали Черепашьим и Змеиным генералами, помогающими Сюаньу в его поисках.
Согласно другому источнику, когда Сюаньу начал свой путь обучения, ему открылось, что он должен искупить все свои прошлые грехи, чтобы стать богом. Он промывал желудок и кишечник в реке. Вымытые из его внутренностей, его грехи приняли тёмную, чёрную форму. Они воплотились как чёрные черепаха и змея, которые стали терроризировать людей. Когда Сюаньу понял это, он вернулся и победил свои грехи, после чего они стали его слугами.
Место, где Ли Шиминь убил своих братьев Ли Цзяньчэна и Ли Юаньцзи, — ворота, давшие название происшествию при Вратах Сюаньу.
В литературе
В китайской средневековой литературе образ Сюаньу нашёл отражение в фантастической эпопее «Фэн шэнь яньи» («Возвышение в ранг духов», XVI век) Сюй Чжунлиня, романе «Бэй ю цзи» («Путешествие на север», XVI—XVII вв.) и некоторых даосских сочинениях («Записки о поисках духов трёх религий» XVI века и другие произведения).
Связь с погребальными традициями
Интересная ассоциация черепах с погребениями развилась в приморских районах провинции Фуцзянь (Сямынь, Цюаньчжоу). Там существует традиция сооружать надгробия в виде черепашьих панцирей. Часто утверждалось, что этот обычай связан с долголетием черепах, и призван обеспечивать многие годы жизни потомкам похороненного. Как полагал де Гроот, могло играть роль и желание поместить могилу под покровительство Чёрной черепахи - небесного воина Сюаньу.[7]
См. также
- Четыре знака зодиака (Китай)
- Четыре священных зверя (Вьетнам)
- Черепаха в китайской мифологии
Примечания
- ↑ Русские названия по источнику: В. Е. Еремеев, Астрономические модели мира Архивировано 26 июля 2012 года.
- 1 2 Porter, Deborah Lynn (1996), From deluge to discourse: myth, history, and the generation of Chinese fiction, Suny series in Chinese philosophy and culture, SUNY Press, с. 35, ISBN 0791430332, <https://books.google.com/books?id=Pnzw7fRFUxMC&pg=PA35>
- ↑ Shaughnessy, Edward L. (1997), Before Confucius: studies in the creation of the Chinese classics, SUNY series in Chinese philosophy and culture, SUNY Press, с. 208-209, ISBN 0791433781, <https://books.google.com.au/books?id=YHvcSP-N5AcC&pg=PA208>
- ↑ Мифологический словарь: Сюаньу
- ↑ [Даосизм, 1990, с. 132]
- ↑ Культ Вэнь-чана и Чжэнь-у в даосизме. С. В. Филонов
- ↑ de Groot, Jan Jakob Maria (1892), The Religious System of China, vol. III, Brill Archive, с. 1082-1083, <https://archive.org/details/religioussystemo03groo>
Литература
- Сычев Л. П., Сычёв В. Л. Китайский костюм: Символика. История. — М.: Наука, ГРВЛ, 1975. — 160 с. — С.27-28.
- Концевич Л. Р. Саси́н [ кор. 사신, кит. трад. 四神, сышэнь ] // Мифологический словарь / Гл.ред. Е. М. Мелетинский — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с. — С.475. — ISBN 5852700320.
- Рифтин Б. Л. Сюаньу // Там же. — С.510.
- Рифтин Б. Л. Сюань-у // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2007. — Т.2: Мифология. Религия. — 869 с. — С.588-589. — ISBN 5020184292, ISBN 9785020184305
Ссылки
 |
Чёрная черепаха на Викискладе |
|---|
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .